臺長答:要跟他们解释的,不解释你会耽误人家的。 Pu sa 说“众生平等”并不是说每一个人的因缘果报是平等的,如果因缘果报平等,西方世界的 Pu sa 也不分大小了?佛和 Pu sa 也是平等的,为什么要分成佛和 Pu sa 呀?为什么在西方世界要分上等上品,上等中品,上等下品啊?(对对对)还有中等上品,中等中品,中等下品(他们可能没看到过这些信息,就以为应该是没有高低)没有高低是一个概念,举个简单的例子:老师教育坏孩子的时候说:“孩子啊,老师都是一样看待你们的,你们在老师眼里都是一样,没有好坏之分的。”事实上班级里三十个孩子有好坏之分吗?(有的)好了,你就这么解释给他听,他不会不明白的。现在我们拥有的平等,在同一个起点上学佛,并不是代表我们是真正的平等,否则就没有因果了,刚杀过人的人也是 Pu sa 啊?(噢)修行了几辈子了也是 Pu sa 啊,你怎么平等啊?(对,懂了,谢谢您)
臺長答:“一切众生皆是我们的父母”实际上是一个喻指,就是说我们学佛的人要有境界,我们要把所有的长辈当成我们的父母亲,我们的慈悲心才会出来。为什么对老人家有的好,有的不好,因为他是你的爸爸,她是你的妈妈,你就对他好;他是你的爷爷,她是你的奶奶,你就对他好。因为对其他老人家你没有人伤我痛的佛学精神,你就不能理解,你把所有的长辈都当成 Pu sa ,都当成你的父母亲,这是个境界问题,并不一定指你的累生累世。从另外一个角度上来讲,把所有的长辈都当成你的父母亲,有可能他说不定上一辈子是你的父母亲,也有可能是你的晚辈,也有可能是你杀掉的那一个猪、一个鸡……这是从两个含义上来讲的,第一个是人的境界的提升才能理解为:众生,年纪大的皆为我的父母亲(对)另外一个呢,就是你刚刚讲的,不能把它含在一起的。就是说:我们有没有这个可能性,我们过去生中过去的现在的那些老人家,是你的爸爸妈妈,有这个可能性吗?有!就是有这个可能性,你就要把他当成自己的父母亲来尊敬来孝养,那么这个人才是学佛之人(明白了,谢谢Tz 开示!)