心灵FM“人间极乐”妙法一打开“极乐之门”的金钥匙(下）

心平气和百福集

 

心灵FM“人间极乐”妙法

    ——打开“极乐之门”的金钥匙(下）

   

    （2）在生活实践中空有妙用“自性法”——“无欲自然心如水”

    在家居士经常会在生活中遇到各种各样的困难，这时卢Tz 慈悲的开示大家要“无欲自然心如水”。就好比是：水在奔流向前时会遇到的各种各样的阻力（比如石头），但是只有当石头出现时，才会与奔流向前的水击打出“漂亮的浪花”，阻力（石头）越大撞击后形成的浪花就越大，越漂亮！！！这时的水会不攀缘，不着相，不滞留，用自性生出的种种智慧来随缘化解，然后又随缘放下的自然奔流向前，永远不会停留。相反，如果“水”滞留了“石头”这个“相”会怎么样呢？这时的“水”就好像不会自然流动了，也就失去了自性的智慧，常常滞留一处的水只能会引起“变质或发臭”变得不自然。所以我们在生活中也要向水学习，常常用自性中自然流露的种种般若智慧和“觉性”来随缘化解各种烦恼，在利生时努力的，一心不乱净念相续的做，做完之后对于结果不执着，不着相攀缘，不滞留，放下对这个“结果”的执着，对结果不贪恋不滞流，永远不失水的自然之美，永远随缘的奔流向前。（“无所住，行于布施”）

    卢Tz 在《白话Fo法》中开示过大家：“烦恼即菩提”，“化烦恼为菩提”。这是在传授大家如何“转凡成圣”的妙法，这与六祖大师开示的“着相即烦恼，离相即菩提”是一样的境界，都是没有我执和法执“无我、无分别的境界”，这也开示出了如何在生活中“化烦恼为菩提（觉性）”，转凡成圣的方法。这句开示大意为：一切烦恼皆因“着相”后，而生出的我执心和分别心所导致，当前一个念头“着相”执着了之后，智慧的“觉性”（菩提）就离开了，就“迷”了成为“凡”夫了，烦恼就现前了。但是，当随后的念头“念起不随”马上转念，对内对外看破放下一切“执着的相”（对“内”放下着相执着的想法或意念；对“外”放下通过眼耳鼻舌身意“六扇门”收集的种种信息，放下种种执着攀缘的“环境相”），心不再执着，不再被烦恼所束缚的时候，自心觉性中的般若智慧当下又自然现前了。能这样常时修持，就可以改变“思维模式”远离烦恼，得到超凡脱俗的“自在洒脱”。所以，卢Tz 常常慈悲的教化“学生”们要“自觉觉他”，因为在自觉、自度了之后，能将“度自己”的种种妙法来随缘的布施给有缘的人让更多的有缘人一起破迷开悟，这就是自觉之后的“觉他”此乃大乘的“ Pu sa 行”。

    对于一切法不着“法”相、不攀缘、不滞留，对一切法不取不舍，念念一心不乱净念相续，念念不离自性的行持种种自性般若行，当下即获得自性的“报身佛”（也就是当下这个身体能立即超凡脱俗，并获得无限的法喜和无限的自在洒脱，明心见性的大觉悟者当下得大自在，不是临命终才往生西方极乐世界的，而是当下“心处极乐”之中）。

    3、“僧在戒中” ——“净”（自性僧）

    （1）学佛修心不重形式，重在实修

    学佛修心重在实修，不拘于形式。在生活中时时提醒自己要佛 Pu sa 学习，常常反观自照（反省自己的身、口、意），放下和修正所有与自性不符的习气和毛病，不断的忏悔业障（真忏悔为“后不再造”，不再重新犯同样的错误），常问自心的佛，如果观照到与“心中的佛”不一致的“身口意”，则立即改正，念起不随，不着相、不滞留，使自身处在念念不离自性的“戒”之中，从根源上戒除所有的贪嗔痴慢以及我执、分别的习气，回归到一心不乱“净念相续”念念不离自性的“自性僧”中来。

    （2）佛在心中，打破常规用“佛的模式”来对治（戒）自己的习气

    人的思维模式是：从眼耳鼻舌身意六个门中收集各种信息，然后由第七识末那识来分别取舍，只要有了分别心和我执心，接下来就会根据自己个人的喜好或利益，从自私自利的角度来进行选择对自己有利的或想要得到，这时“贪心生起”，得不到自己想要的烦恼就来了，然后就会想尽一切办法的不择手段的来得到它，得不到“嗔恨心”就生起来了，最后就做出“愚痴”的事情来了——贪嗔痴全都来了！这种思维模式是烦恼的根源！卢Tz 在白话Fo法《调养身息光明心》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50102duhd.html中开示：“在心中铸成了一道佛墙，佛 Pu sa 的墙，来抵挡，来化解你在人间碰到的所有的障碍。就像电脑里的防火墙一样，你已经有准备了，你就不会生气了。就像很多人知道回到家老婆喜欢讲，他心里做好准备了，老婆不停的讲，他就嘿嘿笑，因为他心中已经有一道墙了，他知道老婆有这个毛病喜欢讲，就让她讲好了，他就不会生气，因为他已经有一个模式了。师Fu要你们要有佛的模式，而不是要人间的模式”其中所开示的“佛墙就是指自性僧的“戒”，守住了这个“戒”，对一切相不着相，不攀缘和滞留，清净心自然现前。

    这种先把观世音 Pu sa 请到“心中”的方法，能迅速帮助大家“拨云见日”找回自性，只有常时熏修才能彻底改变原有的“思维模式”，直接从 Pu sa 的境界来要求自己，不用第七识，直接超越它，当这种思维模式习惯化之后，一起步就是“佛的模式”佛 Pu sa 的境界，当下“心处极乐”，获得自在洒脱。

    将所有与自性不符的习气全部“戒除”，将“心”安住在对“相”不攀缘着相，不滞留诸相的“清净定”之中，自性的般若智慧自然现前，用自性的智慧来行持种种般若行，于一切法不取不舍，空有妙用，这样的行持为“自性般若行”，即“一心不乱，净念相续”中的“净念”、净行），如此修行为自性中自然流露出的“自性僧”，在行持“自性般若行”时所自然流露的各种善巧方便的“妙言词”（能随缘引导诸有情破迷开悟的种种“自性法”），以及行持“自性法”这个身体，就化为了自性“化身佛”。

 

    三、XLFaM中打开“极乐之门”的“三把金钥匙”

    因末法时期众生迷惑颠倒，不会轻意相信因果和六道轮回以及四圣道，卢Tz 慈悲神通接引，令其先相信因果不虚，然后随缘善巧方便的劝化其念经、修心、改习气。

    1、“发菩提心，一向专念”——“三大法宝”中的“许愿”加“念经”

    《无量寿经》开示到：“发菩提心，一向专念” ，西方极乐世界的“三辈往生”中开头都说要发无上菩提心。为什么要发菩提心？这就好比在问自己“我为什么要学佛，学佛的发心（目的）是什么？”用打个不太恰当的比喻：西方极乐世界比如是一所全宇宙最好的学校，里面的老师全都是最专业、最优秀的精英教授，校长为阿弥陀佛。在我们这个地球上的所有学生（佛子）每个人都希望去最好的学校学习，学校的“校长”和每位“老师”都很慈悲，非常欢迎所有的人都能来这里上学。但是呢，作为学生是需要拿着自己的考卷和档案去的（“善根、福德、因缘具足”），单单凭“想”是考不上理想大学的！校长虽然非常慈悲的用愿力接引，但另一方面也需要学生“善根、福德、因缘具足”呀！如果平时不努力，单凭“考试”前两天“突击”（临命终时一念），考上大学的可能性是非常小的。所以考生要达到一定的境界“善根、福德、因缘具足”才能如愿。（这里的分数线不是佛 Pu sa 划定的，因为佛 Pu sa 都很慈悲，是佛光普照的希望所有的学生都来读最好的学校学习，但重要的是众生的“感应”是不是能够与极乐“道交”。）

    究竟有什么妙法能取得高分来提高自身的境界呢？以下阐述几个重点：

    （1）发菩提心——XLFaM中三大法宝之“许愿”

    要修大乘Fo法首要先要能发出无上“菩提心”，然后再一向专念，一门精进（一门通，门门通）的专一精进修持，依教奉行。

    修学Fo法应首先要问清楚自己：为什么要学佛，为什么去极乐？这个问题就好比在问：“您为什么考最好的大学？有的人上大学是为了可以赚很多的钱，然后自己能够享受最优质的生活（自私自利之心）。有的人上最好的大学是为跟最好的老师学习一切种“智”，然后毕业之后回报社会（得一切种智慧，将来能用最善巧方便的“妙法”随缘利乐不同根基的有缘众生）这两种发心都是想要“上最好的大学”，哪个会感应道交？不答自明。

    所以，每位佛子的自心的回答决定了自己修学的方向和最终的目的地，如果选错了“路”就会出现“选择用一个花盆种树苗”的悲惨结局，因为花盆中的树苗一定是长不开的，因为这种空间决定了树苗不能茁壮长为大树。

    （2）“一向专念”，一门精进，依教奉行

    XLFaM中对应着三大法宝之一“念经”（对应着净土中的念阿弥陀佛或观世音 Pu sa 的佛号，念到一心不乱净念相续。用般若智慧照破无明的见思烦恼，念念不离自性即自性的“常极光净土”）。

    此处补充说明一下：1、为什么有人“梦见”或“看见”佛 Pu sa ？打个比喻：晚上的“月亮”是如如不动的，只有“水面清净”了，自然能显现出“月亮的影子”感应道交！正如卢Tz 常讲的“无欲自然心如水”，因为水是没有我执、分别，如如不动，不增不减，不垢不净，随缘利乐一切众生而不贪“功”不求“德”，一切都是“自然的向前奔流不息”（“无所住，生其心”）因为“心净”了，佛（自性）土就“净”了，自然能感应道交显现“心中的佛” Pu sa 了。2、这里的念经或“念佛”是指：通过嘴里的“口念”，头脑里的“意念”到心口如一学习佛 Pu sa 去落实和实践的行愿，是“身口意”的念，“信愿行”的念。

    在到达明心见性之前，每位佛子都有权利根据自己的实际情况来选择一个适合自己的工具（法船），然后“一门精通”依大善知识（净空老法师，卢Tz 等等）的教化和引导“依教奉行”。因为在“明心见性”之前可能会出现“方向不对努力白费”的结果。有了学习的目标之后，还需要一门精进，一向“专念”，努力实践和落实“老师”的教诲。

    2、常行慈悲，学习观世音 Pu sa 的“大悲心”

 

    大悲心对应着三大法宝之中的“放生”，通过日常生活来借事炼心，通过放生，吃素来培养慈悲心。

 

    佛经里说：“大悲为根，菩提为因，方便为究竟”。大悲心，大愿心，大智慧心，的统一就是菩提心。修大乘Fo法必须发菩提心，菩提心是修大乘Fo法的基础，也是修行的原动力，而菩提心的根本又是“大悲心” XLFaM中非常强调“学习观世音 Pu sa 的大悲心”的重要性。（XLFaM中每天的基本功课之一就是《大悲咒》，因为《大悲咒》正是成就大悲心的根本陀罗尼。）

    3、通过至诚忏悔，还债了业——《礼佛大忏悔文》+“XFZ”

    对于刚入门的学生卢Tz 会介绍基本功课《大悲咒》《心经》和《礼佛大忏悔文》加“XFZ”。

    （1）《礼佛大忏悔文》经中所包含了很多重要信息。其中包括a.开头第一句“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识”这里第一点就是在告诫佛子们，要常常学习观世音 Pu sa 的“大悲心”，常行慈、悲、喜、舍四无量心。第二点就是要学习大势至 Pu sa 的“大喜大舍”精进勇猛的势头。在经文开头第一句就请出了西方三圣的两位圣者，可见此经的分量之重！！！b.“所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。”这里的“及篾戾车”是在告诫我们要对所有的恶趣“踩刹车”，要立即改掉习气和毛病，马上停止不要再做了，而真忏悔就是一定要“后不再做”。C.经文开头的“我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位 Pu sa ；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”以及经中的“若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提”都是在提醒我们每位佛子要发 Pu sa 心（劝发菩提心）d.最后的三句是“南无大行普贤 Pu sa ”，这是 Pu sa 在教化我们要每天要学习大行普贤 Pu sa 的实践，要真的去做，去“行愿”，而且在实践时要有力度，要“大行”。《礼佛大忏悔文》为我们指明了修学过程中的具体方法。一定要忏悔与自性不符的行为，发菩提心，用自性的般若智慧来努力实践所发的“愿”，而且要力行，一定要真做，真正落实履行自己所发的无上菩提“愿”（信愿行的统一）。

    （2）“XFZ”是XLFaM的又一个重要的法宝，是还债了业，超度的重要工具。

    这里的重点就是通过XFZ来“还债了业”，无债一身轻，身轻自然往上走。此处的“超度”是在超度自己的业障，因为自己造过“因”才导致了业障缠身的“果”，所以超度的是自身，不是别人。

    此处引用六祖大师开示：如何行“超度”？心中众生：所谓邪迷心、不善心、嫉妒心、恶毒心、如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。何名自性自度，即自心中邪见、烦恼、愚痴众生、将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。

众生即是自心中各种各样的着相心，着相才有执着，有执着便是於六道轮回播下流浪生死的种子。所以超度必然要从根源着手，就是自心中的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心等，这些着相的观念尽是心中众生。心中众生且不是别人去渡，须从自性中提起各人本自具足的觉心去度。一切有情但能度尽自心众生（改掉一切与自性不符的习气），觉心常照，觉体常明，仿如太阳时时刻刻都散放无量光明，这便是真实的见着阿弥陀佛（即无量光佛），进入极乐净土。

    综上所述，XLFaM里不仅包括了适合刚刚开始入门的“小学课程”（求人天福报），也包括适合小乘根基人学习的“大学课程”（声闻、缘觉：“正觉”。自已能证得自在了脱生死，超脱六道）；更包括适合上根基人修学的大乘Fo法“博士后的课程”（修“无所得心”，“无所住心”），如法的修持“三大法宝”修出观世音 Pu sa 的“大悲心”；拿出大势至 Pu sa 的“精进勇猛的“势头”和大行普贤 Pu sa 的“大行，力行的实践”行愿，修到“法、报、化三身于一身” 回归“自性Fo法僧”，念念不离自性，这样的境界与西方极乐世界中的最上品往生“常极光”回归自性是一不是二，至于受用多少，关键在于“用”此法门的人“发心”是什么。对于上乘根基的学生，卢Tz 会当下引导其发出无上菩提心，行菩提行，化身为大慈大悲观世音 Pu sa 的“千手千眼”当下令其“心处极乐”之中。对于新入门的学生，卢Tz 则会随缘，善巧方便的加引导，帮助其破迷开悟。所以，末学将博文的题目写为《XLFaM“人间极乐”妙法——打开“极乐之门”的金钥匙》“西方极乐世界”中的“三辈九品往生”的大门向无量的圣者随时打开，人间的“XLFaM”亦复如是，末学弟子在此恭请“善根、福德、因缘具足”的诸位大 Pu sa 们，珍惜机缘，精进修持，千万不要把所有希望寄托在“临命终一念”（临终一念也是需要平时不断精进的修持的，是要“善根、福德、因缘”具足才能得以往生的），当下跟随大慈大悲的观世音 Pu sa 修持“大悲心”（“慈悲喜舍”四无量心），发菩提心，行菩提行，当下化身为观世间 Pu sa 的“千手千眼”来随缘利乐诸有情，当下心处极乐，当下获得无限的法喜，当下获得超凡脱俗的自在和洒脱！！！

感谢大善知识LjhTz ！！！

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音 Pu sa ！！！

海外弟子：如鱼得水

2011.12.25

选自博客2011-12-30