老子曰：“吾有大患，为吾有身”。在人间我们爱什么，我们就会被什么所纠缠，什么事情都不要去留恋，则心无罣碍。烦恼来自于自己不合理的欲望

智慧花开

 智 慧 人 生 

人生的对错，就是你在寻找符合自己内心的价值观。

凡是发现对自己有利益的和存在利益好处的考量，你就觉得它是对的；如果不符合你心意的，你都觉得这是错的，这样你就是在骗自己。

中国古代圣人老子说过：“吾有大患，为吾有身”。因为我们整天为了自己而活着，在人间我们爱什么，我们就会被爱所纠缠。

——2017.2.18

 智 慧 人 生 

很多人为钱，他就会被钱所困；很多人为了多买一些房子，他就变成了还贷款的房奴；有些人爱孩子爱过头了，他最后就被孩子锁住了，让我们无法解脱。

什么事情都不要去留恋，则心无罣碍。

烦恼来自于自己不合理的欲望，众生为了满足自己的欲望，不惜浪费有限的生命，想去保持人间虚幻的物质，这就叫执着。

——2017.2.18

 智 慧 人 生 

学佛人就应该这样，要懂得经常反省自己，要有容人之量。

我们做人要有容人之量，如果一个修心的人容忍人家的气量都没有，你这个人怎么修得好心呢？

所以，要把好的东西全部吸收变成自己的资粮，要把不好的东西警惕戒掉。

修行人每天做的必须都是好事。

——BF 5～11

 智 慧 人 生 

《见道修道》

修心中的“见道”，如果要修得圆满，需要很长时间。首先，在理论上要理解“因果缘起”和“明心见性”真正的原理，然后能够在修行中知道自己哪些修的是佛道，哪些修得不如理不如法。等到心中有一个明明白白的理解了，你才能在修道中遇到任何问题不生退转心。
 
要能“见道”，也就是说你能看得到自己修心的这条道路，就是要能够彻底明白你到底自己的修心彻不彻底，不是单单从道理上去认识完善的理论知识。

有些人刚学一点理论知识，很快能通，但是一碰到挫折，马上不精进就退转了，这就是见道不彻底；还有一些人，修了很多年，有点见道，但是没有进入修道阶段，所以有些东西看得破，但是放不下。
 
人道本身不圆满，
坐拥金山都不安。
一生白忙白辛苦，
快快学佛才开悟。
 
见到佛性容易，但是真正要修到佛性就难。举个例子，你今天要去参加一场F. H，你很容易想象到开F. H的情景，可以见到很多Fo友，所有人在做功德，你都能见到。你见道了，知道开F. H，做功德。但是当你真正在烈日下做义工，帮人家撑伞的时候，你可能就没有这个耐心，因为你只是见道，但是没有修道，你懂这些道理但是不一定做得到。
 
又比方，你要开长途汽车到墨尔本，去和Fo友分享，你一想到见到那么多Fo友，跟他们一起做功德的时候，相当法喜。但是当你在开八小时车程的路上，你会累，会渴，你可能会想为什么要花那么长时间，我在家看视频分享多好。
 
如果你只是见道，觉得Fo法能使我解脱，但没有去行道、修道，你可能会退转。你在修行见道时，如果要想自己不出偏差，要想修得圆满，有一个方法，就是要找到一个值得信赖的师fu，尊师重道，一路跟随。
 
人生常态就是苦，
四圣谛中称“苦谛”。
是人都会吃大苦，
苦到临终方觉悟。
 
修行有五个次第：资粮道、加行道、见道、开悟道（修道）、证道。

简单地讲，就是资粮道首先要累积福德和功德，然后才能够去见道、去修道。

加行道就是自己去行，去做，去修心，然后你可以修心修出效果，你才能见道。

但是见道并不等于开悟，见道之后会知道很多的因缘果报，明白很多人生的道理和天理，那你就慢慢进入到了开悟道。

等到你开悟了，你就明白为什么大家要做Pu sa，为什么大家要做佛，为什么要信佛，为什么要慈悲。

等到你证实了这些道存在，并且在你的心中你能够彻底明白，那你就等于修行在循序渐进，在师fu的指导下，你会慢慢地越来越开悟，你会越修越灵验，然后最后功德圆满，境界升华。
 
人总是在快乐的时候忘记了去想一想自己以后会悲伤的事，犹如当人身体好的时候，谁都不会去想以后万一身体不好的情况，这就是为什么人会轮回的根源。
人要学会知足，不能生活在幸福中还不感觉到幸福，在失误中才知道错误的人是个不觉者。
 
修心改命改运程，
吃苦消业法船乘。
人间名利全部砸，
转凡成圣成Pu sa。

——2021.5.28