修心必须触到心灵。有一个通病，就是急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节，因为你在行为上还是我行我素，所以修心必须触到心灵。

智慧花开

 智 慧 人 生 

被别人误解的时候微微一笑，那叫修养；委屈的时候坦然一笑，那叫大慈；   

吃亏的时候开心一笑，那叫忍辱；无助的时候随缘一笑，那是一种境界；

危难的时候坦然一笑，那叫宽容；被人轻视的时候平静一笑，那叫理解；

顺境的时候谦虚一笑，那叫气质；逆境的时候微微一笑，那叫智慧。

—2018.10.14

 智 慧 人 生 

要懂得珍惜，因为一个不懂珍惜的人，就是给他一座金山，也不会快乐；不懂得宽容别人的人，再多的朋友，他也会离开别人的；

不懂得感恩的人，再聪明也难以成功；不懂得修行的人，再念多少经，菩萨也会不会保佑他的； 不懂得满足的人，再富有也没有幸福；不懂得慈悲的人，再精进也难以解脱。

所以，我们人要懂得，“六不懂”就会失去慧命。如果你今天还觉得自己很幸福，师父教你们一句话，珍惜你身边的人和所有的一切吧。

—2018.10.14

 智 慧 人 生 

人因为执著得失而产生妄念。然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢？因为这个妄念是由你的得失而来的。

比如你今天赚了一点钱了，你觉得你得到了，你就开始有妄念产生了。什么妄念呢？我要用这点钱去赚更多的，这就是妄念。

今天有人说“你还很年轻，实际上你还可以去选美呢”，她就产生妄念了。实际上她已经是很老的人了。因为人家讲了几句，她就觉得自己很年轻，还要去选美，最后人家连报名的机会都没有给。因为她忘记了自己的年龄，不知道自己是在干什么的。

因为你的思维得失、你的幻觉，梦幻妄念就开始来了。

——BF 5～7

 智 慧 人 生 

《定与慧》

修行人都要根据“戒定慧”三学这个基础来修。 布施、持戒、忍辱、精进是戒学； 禅定是定学； 般若是慧学。 因为戒定慧可以戒贪，增福德智慧，去除贪心，不断提升境界。 学佛人有一个通病，就是急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节，因为你在行为上还是我行我素，所以修心必须触到心灵。 Fo法的真实含义就是让我们要学会践行，就是脚踏实地地去行佛，所以从内心落实到实践是最重要的。 不生不死不涅槃， 修心止孽把业搬。 六度四摄修成佛， 不舍众生结硕果。 守戒可以启发自己的定力，定力可以引发自己的般若。 修心修行犹如读书，必须一年级一年级地读，无法小学念完就直接进大学。 每一次念经、许愿、放生，都要用智慧去理解它，经常想到“我这是做功德而不是积福德”。长此以往，你才能去除烦恼，见到空性。 在学佛中，人会有短暂的开悟，但这些悟性只是给你带来了短时间的法乐。过一段时间，你又被每天如海浪潮般涌来的烦恼淹没。所以使你无法接近佛菩萨的真正智慧和深层般若。 止恶行善行善法。 清净身心修本性， 制止心魔离恶道， 点亮心灯觉悟高。 所以只有定力才能在修心中让自己的智慧常存，让自己的“贪瞋痴”念消失。 常观照自己的内心，不让它烦恼，不让自己愚痴，因为我们无法认知烦恼的根源。 因为每个人的根基和前世的业力有所不同，所以他们所得到的果报也不一样，智慧也不一样。 就像现在人，碰到事情，有的人能很快地解决问题，而有的人却想不出任何解决问题的方法。现代人以为跟他的经验和阅历有关，其实是跟他的智慧和前世根基有关。 只有知道定与慧是“一体不二”。因为心定来自于智慧，因为有智慧的人一定能定得下来，所以才会有禅定。“禅定”和“智慧”是缺一不可的。 所以看到任何一个学佛人有一点傲慢，他一定是与无知为伴。因为无知和傲慢也是一体的。就像人间讲的，疏忽和粗心是一体的一样。 我们要帮助众生破迷开悟，就是要从智慧和禅定下功夫，这样你才能度化更多众生。 禅定智慧是一体， 观照智慧得禅定。 贡高我慢不可行， 修心不慎阻前进。

——2021.5.1