只管耕耘不问收获。做任何事情没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，就能功德圆满。

智慧花开

 智 慧 人 生 

为什么别人会自然而然地远离你？因为你不会归零。

什么事情该放下的就要放下，当你放不下，整天地计较着过去的事情，让过去成为了现在的包袱。人们把你当成小人，你自然就会被人家抛弃和离弃。

所以很多人跟别人一吵架、一讲话，满嘴就是“你过去怎么样，你过去讲了我，你曾经骂了我，你曾经对我不好”，这种人谁敢跟他交朋友啊？

远离他吧，这就叫“远小人而近君子”。

——2017.2.17

 智 慧 人 生 

人生需要归零，就是每过一段时间，人走过的每一天，都要将过去全部清空，让自己的人生重新开始。

就像电脑里信太多了，你要把它取消，重新开始。我们过去的痛苦要把它忘记，我们过去的喜悦也要忘记，因为忘记才能重新开始啊。 

该放手就要放手，该忘记就要忘记，扔掉过去的包袱，时时地刷新自己，这样的话，你的人脉就会扩大，你必能收到满意的人生。

——2017.2.17

 智 慧 人 生 

菩萨是只管耕耘不问收获。也就是你要心里没有收获。

因为你耕耘的时候，对人家好的时候，从来没有想到要人家对你有什么回报，你就一定会有回报的。

如果你心里想着：“我今天对你好，是为了要你的回报。”那你就错了，你可能什么都得不到。

——BF 5～6

 智 慧 人 生 

《无为而为》

“无为而为”那是菩萨的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。

如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。

如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。

所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。

不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩萨境界的提升。

去除杂念无我相，

无为而为去行善。

不求福德有功德，

行善积德变功德。

人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念经、许愿、放生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功德变成了人天福报。

带着目的去行善，总是功德不够圆满。

有时候甚至在行善之中，很难度到众生，而且让有些人对佛F. H产生误解——以为每个人只要做点功德，就可以消灾解难。

这就让尊贵的Fo法变成了人们求名求利所使用的一种方法。

平时拥有很多的心，去念经、许愿、放生，你就是在漏失功德；

当碰到有烦恼或业障爆发时，你就很难消业过关。

在家修行确实不容易，而且在家修行，很多时候人在红尘中打转，心随境转。

环境一好，开心了，就多做一点；环境一差，不开心了，就少做一点。这个也叫功德有漏。

所以发心非常重要，尤其一个念经做功德的初始心更不容易。你们如果不把这些搞懂，可能连脱离世俗的五欲六尘都很难。

世间欲望无止尽，

有为而为贪恋心。

放下名利智慧生，

清净圆满懂感恩。

人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的求佛修心，一定让你承受功德有漏的痛苦。

举个简单例子，一个人在单位里，只有无私地帮着别人做贡献，才能成为一个领导。如果每天做一点事情就想得到回报，最后你会被人家认为是投机取巧，没有任何让人尊敬你的地方，最后成为不了一个领导。Fo法界称为“有为法”。

所以学佛要放下，学佛要三心不可得。

今天我做任何功德，我不是为了让过去的良心过得去，不是为了今天的名利，也不是为了将来能日子过得好一些，未来多有福报。我只是想为了帮助众生，解脱烦恼，一世修成。

所以善事和功德的理解完全不一样。一个有目的去做事的人，大家都知道你是有目的，所以很多人对你就不会很尊敬。如果你没有目的地去帮助别人，你就能成为一个受人尊敬的尊者。

所以无为和有为，在境界上有着本质的区别。

只管耕耘不问收获，就是我们学佛人应有的心态。

学佛学的是境界，

念经念的是解脱，

许愿许的是愿力。

无欲无求是无为，

善信善行本性归。

——2021.4.28