Wenda20140126B 48:09 看到同修不合理不合法时是否应指出
女听众：师父经常讲，我们跟别人相处的时候不要老是看别人的缺点。但是有时候我们在学佛当中，会看到有些同修真的有不合理不合法的事情，那么我们要不要提出自己的看法呢？
TZ答：很简单，首先不要去看别人的缺点指的是不要去老看别人的缺点。如果他有不合理不合法的事情，如果你觉得自己良心上过不去，我觉得你还是应该讲（嗯，就是要注意我们的方法？）对。并不是说看见不合理不合法的事情就不讲了，那是自修。我们是度人的人，就是要让人家明理。否则TZ自己到山上去修了，我管你们那么多啊。明白了吗？（明白，师父）
Shuohua20130705 13:14 在修行中看到同修的问题该如何指出
女听众：如果我们修行，修到后来跟同修之间接触，发现对方的问题，有时候师父是指导我们，我们要跟他指出，要跟他讲出来，不讲的话自己也有业障。那有时候讲得多了，就会看别人不好的地方，这两个又比较矛盾。我们怎么样做到比较中观，又能指出别人、又不会一天到晚指着别人，这点也是蛮难做到的。
TZ答：很简单，如果看见人家毛病了，先指出来，如果对方不接受，说明他的缘分不到，说明他的境界跟你差得很远。那么这个时候你就必须要循序渐进，慢慢地来，暂时不指责他，暂时先冷冻他，暂时先放下他，然后慢慢地再随缘度他（明白了，谢谢师父开示！请师父加持我们能顺顺利利地去台湾参加师父的法会）好，谢谢！小丫头很聪明，自己很有智慧，但是要坚持，因为你们年轻人，面临的困难更大。因为年纪大了，接触社会上各种各样的污染会比较少一点；而你们年轻人天天在社会上，要能够把握住自己，不左右摇晃、不懈怠、不退转，那是非常艰难的。就像我们爬山一样，爬到一半，有时候艰苦了，爬不动了，我们就下去了，所以更要努力。（听得懂，师父，一定会好好修的，一定会跟着师父走。我们想请师父能够保重身体，在观音村等着我们）好，谢谢大家！
Wenda20130519A 09:45 发现别人有错要指出，否则也造业
女听众：师父经常讲随缘精进，好比在同事、朋友或者家人之间，对方做得不对，想说但是又怕造口业。这个度我们在修行当中如何掌握，保证自己不要再造新的口业？
TZ答：如果你已经知道他做错了，你不讲，你也造业。就像孩子做错事情，妈妈爸爸应该不应该讲？（对）如果不讲，孩子以后做错抓进监狱里了，不是你的责任吗？你讲了之后他不听，那就叫随缘了。你不讲你就造业了（对，我觉得也是，不要在生活中修得好像与世隔绝，光修自己，把自己修得孤僻）从来没有过。TZ叫你们度人不就是走出去吗？谁叫你们孤僻啊？
Wenda20140606 32:31 看到别人的缺点时怎样处理更合适
女听众：我记得您以前说过我们不应该看别人的缺点，因为看了以后会印在自己的心里，会成为自己的业障。应该去慈悲别人，等待他自己开悟。但是有时候在共修组中有的人好心，看到别人的缺点，觉得他影响到别人了或者觉得他这样做不对，他是好心，想去帮助他、启发他，您觉得他应不应该这样主动去做？
TZ答：这个还是境界没有搞清楚的问题，小朋友不应该看人家缺点，好好自己读书、成长；你是个老师的话，境界在老师这里，老师看见小朋友做错，要不要讲啊？但是老师还会不会去犯小朋友的错误啊？现在明白了吗？（老师当然要讲。但是您说我们这些同修是不是差不多都是小朋友啊？）你没境界！你是小朋友你就没有资格去讲，你只有境界到了菩萨了你才可以讲人家。因为菩萨是开悟的人，所以他讲别人他不会带瞋恨心，不会带贪心、痴心，你们是一般的凡人、修心之人，去讲别人会带“贪瞋痴”心的（嗯。那么假如他说别人的时候就事论事，没有带瞋恨心，但是他会不会多少是从自己的角度来看这个问题？没有从别人的角度、从对方的角度来看呢？）唉，好好开开智慧了，不要讲了，没智慧你才问这些问题的。师父现在跟你讲话不把你当成一个没有学习过的人、不是只会念经文组合的人，你是平时研究学习的人，应该明白境界不一样怎么可能做得出境界一样的事情啊？你今天是老师，至少不会犯小朋友的错误，所以你才能讲小朋友的错。今天你们是同事，现在还会犯同样的错误，你去讲人家，人家服你吗？（是啊，有时候就会造成新的矛盾）去讲了，有什么好讲的？（明白了，还是要少说）你们不是师父，去讲人家，谁服你啊？（是啊）师父讲人家，人家服；那你们去讲人家，人家服吗？（是啊，知道了）你自己本身就没做到，本身就没开悟，你怎么让人家开悟啊？（是的，师父，对不起）你都不会游泳，你说我来救你，谁相信你啊？（明白了。我们还是要好好修自己，不要直接去讲）对了（明白了，师父）
Wenda20130526B 01:03:25 帮助同修指出错误时如何把握尺度
女听众：我们平时在帮助一些同修的时候，如果对方做错了我们就要及时指出。有的人习气难改，我们反复地提醒他会烦，如果善用妙法的话，这个尺度怎么把握，师父能不能指点一下？
TZ答：很简单，如果你的妙法上去对方不接受，说明这个尺度已经不对了；如果你这个妙法上去人家能够接受，说明你这个妙法正好、顺时，这叫合情合理，用佛法讲叫如理如法。如果你自己以为是妙法，但是你上去之后让人家很反感，对不起，你这个不是妙法（明白了）所以怎么样来把握尺度，就是以度人为主，不管你用什么方法，你能度到他，你能够让他接受，能够让他好好修行念经，那么本身就是你这个尺度掌握得很好；如果你让他不学佛不念经不修心，那么说明你这尺度已经过量了。
Wenda20141214B 30:11 关于善恶皆不思的问题；如何用妙法指出同修的缺点
女听众：我们学佛看到很多事，TZ就教导我们要没有感觉（看开）对，都要看开，都要没有感觉。但是如果看到人间的一些丑陋的德行，是不是也要做到完全没有感觉？同样，如果看到应该看见的人间的一些优秀的品德和善良行为，心里有一种赞叹、共鸣，是不是也要做到没有这种感觉呢？
TZ答：这是要看你修行的成果了，如果你对人间的所有东西都有感觉，那说明你还在人间；如果你修到高一点的位置，那你对人间慢慢地很多东西放下了，你知道这是人间的因果，那你就不会有感觉了。好的坏的都是因果，因果就是有因就有果，明白了吗？（哦）等到你最后修到佛了，你就知道这些因果虽然是因果，但是我要救度他们，不让他们有因果，那你就是能够接受这个因果来帮助别人，明白了吗？（哦，明白。比如说看到一些佛友不良的言行，甚至是不如理不如法的事情，是不是也应该善意地指出，还是最好是由TZ或者高僧大德去指出？）举个简单例子，如果你自己觉得修得还不好，他不听你的话，说明他跟你因果很重，那你去指出，非但他不接受，还跟你做冤，你说你要不要指出啊？（对对对）你就不要指出了吧？（嗯嗯）那你可以用妙法——你告诉TZ，TZ来指出他，他因为看见TZ服，所以我讲他，他就不会这么讲，对不对啊？（哦）如果你觉得你跟她好姐妹，两个人修得非常好，那你跟她讲一讲有什么关系啦？（嗯，好的。那如果是跟TZ说会不会又造了一个孽？因为是去讲别人不好）那要看你的发心了，如果你存在一种发心完全是真的要为他好，那你就不存在有这种业障。举个简单例子，有一个人要造庙，他的庙完全是为了发财的，就为了收人家功德费的，那么等他的庙造好之后一直香火不旺，因为没菩萨来，求了半天不灵，谁来啊？还有一种人，就是说根本没有这种心，就想有一个庙能够让大家来磕头，能够菩萨来跟大家沟通，所以这个庙香火旺得不得了，现在明白道理了吗？（明白）
发表于 2021-11-27 21:52:48
