关于八地 Pu sa 的境界

平安顺遂

关于八地 Pu sa 的境界

Wenda20180608 31:47  

关于八地 Pu sa 的境界

男听众：关于八地 Pu sa 的境界，“已经不把功德当作功德来用”，怎么理解呢？

Tz 答：一个妈妈为孩子做事情，会觉得她在做好事吗？（不会）好了。我举个例子，一个人在做好事，他已经不认为自己是做好事了，你说这个人境界高不高？（就像我们要救人，也不用想用什么方法去救，而是行为出来已经是方法了，是这么理解吗？）对了，你这句话很有智慧。你的行为做出来已经是个好人了，你根本用不着你去想你是好人还是坏人了（明白）因为六地 Pu sa 开始，到八地 Pu sa 的境界，应该都已经是大慧——大智慧了，已经是若生若灭了。他已经离一切法自性相了，没了，他没自性相了。他已经完全是八地 Pu sa ，声闻缘觉了。我们讲起来一切是唯心意识，他已经能够观察到一切是唯心造，分别意识在他这里已经没有了，所以他已经看不到“我”所见到的法的种种诸相，已经看不到人间所有的种种法相了，没有了，所以他不会生出执著之心，他没有执著之相了，他没有人间所有这种的习惯了，明白吗？（明白）八地 Pu sa 已经是大智慧，他已经得到大智慧的三昧了，完全自由了（这样不就是“不思善不思恶，方证菩提身”？）对啊。他没有善，没有恶，并不是说他做出来的事情没有善恶，而是说他已经不知道这是善和恶了，他做出来就是善，他做出来就是 Pu sa 的事情（请问师Fu， Pu sa 救人还会有念头吗？） Pu sa 有念头，佛、八地 Pu sa 、七地 Pu sa ，六地 Pu sa 就开始没念头了。他有什么念头啊？他救人已经作为己任了，作为自己的任务了，根本没有说“我要救你”，他没有“我”了（明白）我问你，一个游泳池里的救生员，看见人家要溺水了，你说他跳下去还会想到“我要救你”啊？没了，他就觉得“我应该做的，这事情我必须要做的”，所以他的脑子里……八地 Pu sa ，已经灭尽了一切烦恼的种子了，没有烦恼了，他的智慧非常清净，所以他才能安住在八地境界，干净啊！就是你们在师Fu身边必须要非常干净。像我们秘书处的小朋友，不干净你就在师Fu身边待不住。你这个境界，在八地里住，你就必须要干净，已经灭尽了所有的一切烦恼，也就是说在八地境界里没有烦恼的人，明白了吗？（明白）

Wenda20180608 37:01  

“贪、瞋、痴”与“慢、疑”的程度不同

男听众：师Fu，五毒：贪、瞋、痴、慢、疑，贪不到便起瞋恨，瞋恨后长愚痴，这三毒都有连贯性，那么后面两毒：慢、疑，是否也有连贯性呢？

Tz 答：也有，傲慢的人就怀疑别人。比方说，你傲慢了，你就看不起他，人家说这个事情是他做的，“啊？他做的？他能做出这种事情吗？”怀疑了吧。就像你这种人，你今天突然之间提出来比较深奥的Fo法了，“啊？像你这种人还能提得出这种Fo法知识啊？”我就怀疑你了，呵呵……（昨天我还和一位师兄讨论这个，我们都举不出例子来，师Fu这样一举我们就明白了）你要看看你是谁的，哈哈……看见了吗？怀疑你了吧？不能傲慢，一傲慢就怀疑你了（明白了。如何理解慢、疑和贪、瞋、痴有连贯性呢？贪就变到瞋，瞋就变到痴，痴怎样接下去变到“傲”呢？）为什么就提贪、瞋、痴是三毒，没有说五毒？那两个不算毒，傲慢和那个毒不一样的，傲慢是你积累知识到一定的程度之后，你会产生人本体的一种傲慢心，这是不好的，并不是说是个毒。所以贪、瞋、痴是三毒，“慢”和“疑”那是人间的一种品行、一种道德，不够圆满的道德，不够圆融、宽容的道德，明白了吗？（明白）

Wenda20180608 39:08  

傲慢靠什么去除

男听众：贪、瞋、痴靠戒、定、慧来去除，那么傲慢是靠什么呢？

Tz 答：傲慢靠谦虚、谨慎、戒骄戒躁。不要骄傲，一个人不要骄傲啊， Pu sa 教我们什么？ Pu sa 教我们谦虚（对） Pu sa 教我们严守戒律，你守戒的话就不会傲慢，就不会怀疑人家了，对不对？（嗯，以戒为本）你相信众生，你怎么会怀疑呢？（明白）

Wenda20180608 41:29  

疑心病不能太重；不要动小脑筋

Tz 语：人不能太愚痴啊，真的。傲慢也不好，疑心病太重也不好，疑心病到后来就是神经病。神经病开始都是怀疑，所以人家说“哎哟，神经病，我根本想都没想过，讲都没讲过，他会想的”，神经病的前期开始了吧？所以怀疑心很不能要的，要了你很可能就得神经病了，整天怀疑人家，你这人脑子不就坏掉了？我为什么叫弟子不要动小脑筋？你整天动小脑筋，第一伤害自己，第二伤害别人，有什么好动的？小脑筋有什么好处啊？没智慧的。小脑筋都是动物动的，一个好好的人去动动物的脑筋，大脑的皮层那才是人类应该拥有的。所以你去看动小脑筋的老鼠，眼睛转来转去，小脑筋多啊，动小脑筋多的人眼睛也会小的。