所以，有时候我们在家里想开心、想不开心，都是自己造的。太太天天叽里咕噜地骂你，有的时候你会忍受、忍耐，照样很开心；为什么有时候就憋不住了呢？因为你的心在变化。你的心要是无罣碍的话，别人再怎么讲你，你照样心无罣碍，无罣碍故。
佛经上讲“一念无明生妄执”，就是说，当你不明白的时候，你的心就会偏执和固执。明白了，“你原来是个好人啊！”当不对的时候，你不知道。
我曾经跟你们讲过一个故事，我们的法师不杀生，他们爱护众生。有一位法师也是的，到一个富有的人家化缘，敲门之后，大门打开，里面出来一个贵妇人，跟他说：“师Fu，您好！”“夫人能否化缘我一顿午饭？”“可以，请进。”进来之后，师Fu坐在客厅里，夫人给他端了上好的米饭，还有菜。师Fu坐在那里吃的时候，她的先生回来了，她的先生是个珠宝商，回来之后一看师Fu化缘，“请坐请坐，师Fu免礼，请继续用餐”。然后随身就把衣服脱下来，从口袋里拿出一颗价值连城的小小的珠宝放在了桌子上，进去换衣服了。过一会儿，当先生换完衣服出来的时候，一看，珠宝不见了。这时候先生就说：“这个珠宝怎么会没有了？除了师Fu你今天在这里，没有其他人了，肯定是你拿的，一定是你拿的！”他就问这个师Fu：“是不是你拿的，和尚？”结果不讲话。“是不是你拿的？！”不讲话。先生到禅房拿出很重的禅杖，抽打这个师Fu，打得遍体鳞伤，血都打出来了。
这时候，有一只乌鸦闻到血腥味就飞进来了。先生还在打师Fu，棍子往后一甩，把这个乌鸦打死了，乌鸦掉在地板上。师Fu说：“阿弥陀佛，这位先生，这颗价值连城的珠宝不是我拿的。”“那你告诉我是谁拿的？”“是这只乌鸦刚刚进来吃掉的。”当场把它解剖，一看肚子，真的挖出来一颗珠宝。
结果先生就问：“师Fu，为什么我这么责打你，你也不说是乌鸦吃的呢？”“阿弥陀佛，出家人慈悲为本，我们不能杀生，如果我今天说了这颗珠宝是乌鸦吃的，你肯定会把它杀死，我就造了杀生业。现在你把它打死了，所以我才把这个事情告诉你。”
这个故事就是告诉你们，我们要学忍辱啊。忍辱的人，是有道德的人；忍辱的人，是能够精进的人；忍辱的人，他才能好好地修脱离六道之行。
我们要懂得，修到最后，连无明都是虚妄的，都是没有自性的，何况因为无明而产生的色身和尘境呢？那就是虚妄之中的虚妄。“凡夫妄认色身为我，妄认尘境为真有得失荣辱，以妄逐妄，流转不了”，这句话就是告诉我们，我们认为世界上的一切都是存在的，实际上它会随着岁月的流失而不能在我们的心中保留住，所以我们的岁月都在流失。刚刚我看了一张照片，一位著名的明星看上去已经像80岁了。不敢苟同，看了之后心中非常难受，因为人就是这么在变，我们的身体也会变，我们的感情也会变。为什么《金刚经》让我们要懂得出离，我们不能再迷惑。Tz 做的工作就是一个闹钟，我要天天把你们叫醒，让你们赶快醒过来，不要在五欲六尘的红尘当中被滚滚的欲望带进六道轮回之中。
今天我给你们稍微介绍一下“八难”。为什么叫八难？实际上就是不能闻到正法的地方，就是有这八种难的人，不能闻到Fo法的正法。
你想，你在地狱能闻到正法吗？到了地狱，恶业所感，每个人都是长时间地受苦，没有间断，在无间地狱里受苦，你能闻到Fo法吗？这是一难。
二难，你在饿鬼道里饥寒交迫，受苦无量，你说你做饿鬼，能闻到Fo法吗？这是二难。
三难，你投了个畜生，虽然畜生的种类不一样，但是畜生就是经常被人家鞭打、杀害，还有相互地撕咬，受苦无穷，你说投在畜生道这种难，它能不能闻到Fo法？很难吧？畜生难。所以在三恶道里受苦的基本上都没有办法听闻Fo法，在三恶道当中是三种障碍，我们千万不能到那种地方去，大家明白吗？要好好地修。
第四难肯定很多人不懂，叫“生在边地难”。边地是什么？北俱卢洲。这种地方的人，寿命很长，有一千岁，实际上它也是灵体世界，不是我们肉体世界，物质生活非常丰富，人要什么就有什么，也不会生病的。像这个地方，人不会过世，但是生活过得很滋润，贪图享受，不受教化，没有人可以教育他们，他们根本没有出离心，所以他们不能听闻Fo法修行。实际上他们在天上，在这种天界里也是非常难的。
第五难叫“无想天难”，这个天的众生寿命的劫是五百劫，不生念想，如冰冻的鱼、冬眠的虫等等，就是比方说一个人冻起来了，或者一个动物冻在里面冬眠，它心思不会动的。在这种天里你不能闻到Fo法。在长寿天里一直“冬眠”，时间很长，你要闻到Fo法也是非常非常难。虽然寿命很长，但是活着非常难闻Fo法。
第六叫盲聋喑哑难。虽然得到人身了，已经是一个人了，但是因为前世的业障深重，身体残缺，所以他们很多人是盲人或耳聋的人。他们就很难能够遇到佛出世，而且很难听到Fo法。所以，过去的人如果要出家做法师，必须验身。如果残疾，他是没有资格出家的，因为有残缺的人很难升到天界。所以虽然得人身了，因为有这些缺陷，会障碍他的学佛、修心和闻法。那么你们可能会问我，难道有缺陷的盲人、聋哑人就不能升天了吗？非也。他要比正常人付出更多的努力，拼命拼命地学，拼命拼命地克服自己身上的缺点，好好地学，要大忏悔，每天要礼佛大忏悔文，他照样也可以修成道。
第七叫世智辩聪难。在这个世界上有很多人嘴巴很会讲。比方说我们去劝人家：“你要吃素。”“吃什么素啊？佛祖心中留，酒肉穿肠过。” “我做善事比你们修心还好。” 这种人嘴巴会讲吧？这种叫世智辩聪，世智辩什么？能够辩论，他讲不过你，他能够找出一种歪理来跟你讲。这种人不相信出世间的正法，因为他不相信以后人死了还会有另外的世界出现，实际上他们眼、耳、鼻、舌、身、意的六根都是具足的，智商其实也很高，反应很敏捷，逻辑思维也很发达，能言善辩，但是他们都是属于在世间善辩的那种范畴当中，因为他们的逻辑思维过强，会产生过重的分别心。你去看，很多逻辑思维很强的人，他的分别心很重，他们对出世间的Fo法没有特别的感觉，他们不相信，怀疑心很重。就像现在很多人，他觉得他学了很多，什么都懂，人间的东西他都懂，他不相信，他很难具备宗教信仰，他们就是靠嘴巴不停地在狡辩，在讲道理，好像讲了一套又一套，实际上这些都不一定是真正的正信正念的Fo法。就像很多人都会狡辩， 比方说一件事情发生了，很多人就可以说这件事情，如果把它作为好的来讲也可以，把它作为不好的来讲也可以。人家出车祸了，他说：“好啊，你没撞死，你还活着。”你当然不撞是最好的。”
就像我们学佛人一样，到了晚年修心修到最后，你说受苦好还是不受苦好？我有弟子问我：“在这个世界上，人到底是有苦难了修心好，还是没苦难修心好？”我想问问你们，如果一位法师从小生在山上，没有碰到任何的苦和难，一门精进，好好在山上修行，你说他成佛的概率大，还是我们在人间五欲六尘当中，虽然我们通过很多的苦难明白了很多道理，哪一个人更容易上天？一个干净的物品没有受过污染，是一张白纸；受过污染的擦干净，再怎么擦也是有业的。《阿弥陀经》里面讲到带业往生，并不是说带的新业往生，而说的是带旧业，也就是说你曾经在上辈子做过的坏事，在今世没有重新做，但是在你的八识田中照样留下了这个业障。然而你这一辈子好好地修行，好好地念经、念礼佛大忏悔文，你最后走的时候能上去。但是你有没有业？有的，是过去生中带来的。虽然你没有重新再去造新业，但是这个旧业你还会带上去，进了西方极乐世界之后，七宝池八功德水里一洗，你这些旧业很快就洗干净，消掉了。所以“带业”不是说你带的新业上去，而是说你带的旧业可以消掉。大家明白吗？
第八，生在佛前佛后难。就是业重缘薄啊。我想问问你们，我们现在是生在佛前还是佛后？佛后啊，佛陀涅槃2500年了，我们才生出来，我们才闻到Fo法，你说我们是不是有业障？我们是不是跟佛的缘分还是比较淡？所以生在佛前、生在佛后，就是没有生在佛出世的那个年代，我们现在属于佛后——释迦牟尼佛灭度之后。还好，我们现在还在佛陀的正法时期、像法时期，现在是末法时期，所以我们还在这个时期当中，我们还有佛的遗教在。末法一万年，没有佛经，没有Fo法的存在，那个时候会更苦，一切都会灭度。所以我们今天能够闻到Fo法，我们就是幸运的人；我们今天能够跟着佛陀好好地学佛修心，我们就是人间最幸运的人。希望你们抓住好好的佛缘，好好地度人修心，改变自己，能够明理，能够开智慧。记住了，真正的涅槃，那就叫人间的明心见性。2018年5月20日新加坡
发表于 2024-8-5 13:53:43
